Основы ритуального очищения (Гусл)
Это означает, омовение всего тела водой. Это нужно при:
- эякуляции (спермы), из-за полового акта, мастурбации, рефлексии, сна, или по другим причинам. Это основано на руководстве Корана: “Если вы находитесь в половом осквернении, то очиститесь.” [5:6]
- Пророк ( s ) сказал: “Полное омовение (гусл) является обязательным после эякуляции.” (Тирмизи, Ибн Маджа и Ахмад)
- Половой акт, даже если семяизвержение не происходит, все равно оба супруга обязаны принимать ванну (полное омовение). Пророк ( s ) сказал: “Если он (муж) проникает в нее, полное омовение (гусл) обязательна, извергает ли он семя или нет.” (Муслим)
- Остановка кровотечения в результате менструации или послеродового периода. Коран говорит: “Они спрашивают тебя о менструациях. Скажи: "Они причиняют страдания. Посему избегайте половой близости с женщинами во время менструаций и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся. А когда они очистятся, то приходите к ним так, как повелел вам Аллах. Воистину, Аллах любит кающихся и любит очищающихся.” [2:222]
- Посланник Аллаха ( s ) сказал Фатиме бин Аби Хубаиш: “Оставь молитву во все дни менструации, а затем выполни полное омовение и соверши молитву.” (Согласовано)
- Смерть. Таким образом, если мусульманин умирает, живущие мусульмане обязаны омыть его / ее. Ума Атийя, да будет Аллах доволен ею, рассказала: “Посланник Аллаха ( s ) пришел к нам, когда его дочь умерла и сказал: «Омойте ее три, пять или более раз водой и сидром (настоем Древа Лотоса), если это понадобится, и посыпьте камфору или что-то подобное на нее в конце». Когда мы закончили, мы сообщили ему, и он дал нам ткань и сказал нам окутать ее.” (Согласовано)
- Если неверующий принял Ислам, он должен совершить ритуальное омовение. Это основано на традиции сообщенной Каисом ибн Ассемом: “Я пришел к Пророку ( s ) принять ислам, поэтому он приказал мне омыться водой и сидром.” (Абу Дауд и Насаи)
- Абу Хурайра передал, что: “Когда Тхурама Аль- Ханафи принял Ислам, Пророк ( s ) послал его к ферме Абу Талха и потребовал, чтобы он выполнить ритуальное омовение. Там он принял ванну и выполнил два ракята, о которых Посланник Аллаха сказал: «Вера вашего брата улучшилось.” (Ахмад)
Описание полного ритуального омовения (Гусл)
-
Намерение (в сердце) выполнить полное омовение, чтобы удалить основу ритуальной нечистоты (джанаба, менструацию или послеродовое кровотечение), не произнося такого намерения, потому что ничего не сообщалось, чтобы доказывало, что Пророк ( s ) произносил намерение совершить полное омовение, вуду, молитву или любой другой акт поклонения. Кроме того, Аллах лучше сознает то, что находится в умах людей. Это основано на традиции Пророка, рассказанной от Омара, да будет Аллах доволен им: “Деяния основаны на намерении. Каждый должен иметь (урожай) из того, на что намерен.” (Согласовано)
-
Он говорит: «Бисмиллах!» (Т.е. имя Аллаха). Затем он моет руки, половые органы и удаляет грязь. Аиша, да будет Аллах доволен ею, сообщает: “Когда Посланник Аллаха ( s ) омывался после полового акта, он умывал руки, затем выливал воду правой рукой на левую руку и омывал интимные части тела. Затем он выполнял омовение, как для молитвы. Затем он брал немного воды (в руки и наносил на голову) и втирал пальцами в корни волос. И когда он обнаружил, что они были намочены должным образом, то выливал три пригоршни на голову, а затем выливал воду на тело, а затем омывал ноги.” (Муслим)
-
Затем он выполняет полный вуду (как для молитвы), кроме ног, это он может совершить после, когда закончит гусл. Это основано на вышеупомянутых традициях, сообщенных от Аиши, да будет Аллах доволен ею, в которых она говорит: “Затем он выполняет омовение, как для молитвы.”
-
Он наливает три пригоршни на голову и проводит пальцами по волосам и бороде, так что вода достигает головы. Маймуна, да будет Аллах доволен ею, сообщает: “Я поставила воду для Пророка ( s ), чтобы он принял ванну. Он налил воду на руки и омыл их один или два раза. Потом влил воду правой рукой на левую и омыл интимные части тела. Он провел рукой по земле (омывая ее). Он полоскал рот и промывал нос, втягивая воду. Он вымыл лицо и предплечья, а затем голову три раза. Он вылил воду на все тело, а затем умыл ноги. Я принесла ему кусок ткани (полотенце), но он вернул его. Он (только) стряхнул воду.” (Согласовано)
-
Человек должен налить воду на все тело, потирая все, что может достать, начиная с правой стороны, затем переходя к левой. Он должен позаботиться, чтобы вода достигла подмышек, ушей, пупка и углублений кожи, особенно в случае людей с избыточным весом, у которых верхние слои плоти предотвращают поступления воды к скрытым под жиром участкам тела. Аиша, да будет Аллах доволен ею, сообщает: “Когда Посланник Аллаха ( s ) принял ванну после полового акта, он попросил судно и взял горсть воды из него и сперва (омыл) правую часть головы, затем левую, а затем взял горсть (воды) и вылил ее на голову.” (Согласовано)
Удовлетворительный Гусл
- Человек должен очищать грязь водой.
- Человек намерен (в его сердце, а не на словах) удалить основную ритуальную нечистоту (Хадас).
- Человек льет воду по всему телу или погружается в воду, так что она достигает подмышек, ушей, пупка, и складок кожи (для людей с избыточным весом). Пророк ( s ) сказал Умм Саламе, да будет Аллах доволен ею, о гусл: “Достаточно бросить три пригоршни воды на голову, а затем залить водой себя – и вы должны быть очищены.” (Муслим)
- Пятничная молитва: Абу Хурайра, да будет Аллах доволен им, сообщает: “Пророкt ( s ) сказал: Тот, кто принимает ванну, а затем доходит до (пятничной) молитвы Аль-Джумуйя, а затем молится как должно, потом молчит пока имам заканчивает проповедь, а затем молится вместе с ним, его грехи (совершенные) между тем временем и следующей пятницей будут прощены и с добавлением еще трех дней.” (Муслим)
- Молитва двух празднеств, основанных на традиции рассказанной Аль- Факихом ибн Саадом: “Пророк ( s ) выполнял полное омовение в пятницу, и в Фитр, и в Адха.” (Ахмад Ибн Маджа и Баззаар)
- Вход в состояние ихрама для хаджа или умры. “Заид ибн Сабит видел, как Пророк ( s ) снял с себя одежду и принял ванну для ихрама.” (Тирмизи, Даркутни, Байхаки и Табрани)
- Вход в Мекку. “Всякий раз, когда Ибн Омар хотел войти в Мекку, он спал на Зу Тува до утра, выполнял ванну, а затем отправлялся в Мекку в дневное время. Он отметил, что Пророк ( s ) делал так.” (Муслим)
-
Молитва (Салат): Коран говорит: “О те, которые уверовали! Не приближайтесь к намазу, будучи пьяными, пока не станете понимать то, что произносите, и будучи в состоянии полового осквернения,и не ходите по местам , где моляться, пока не омоете все тело.” [4:43]
-
Обход Священного Дома (Каабы). Аиша, да будет Аллах доволен ею, сказала: “Я пришла в Мекку в моей месячный срок, так что я не могла обойти Священный Дом или пройти между Сафой и Маройа. Я пожаловалась Посланнику Аллаха ( s ). Он сказал мне: «Делай все то, что паломник делает, кроме обхода Священного дом пока твой период не закончится.” (Бухари и Муслим)
-
Прикасание к Священной Книге (Корану), как указано (ранее) в традиции Абу Бакра ибн Мухаммад ибн Амра: “Пророк ( s ) написал к йеменцам письмо в котором было правило: «Никто не должен прикасаться к Корану, если он не является чистым.” (Насаи, Даркутни и Байхаки)
-
Чтение Священного Корана. Али, да будет Аллах доволен им, сказал: “Я видел, как Посланник Аллаха ( s ) выполнял вуду, читая некоторые отрывки из Корана. Он сказал: «Это для тех, кто не в состоянии джанаба. Тем, кто в состоянии джанаба, не разрешается читать и одного стиха.” (Ахмад и Абу Йяла)
-
Пребывание в мечети. Посланник Аллаха ( s ) сказал: “Мечеть запрещена для женщины во время ее месячного срока и (как для мужчин, так и женщин) в состоянии Джанаба.” (Ибн Маджа и Табрани)
- Человек может пренебречь приниманием ванны после полового акта, и даже не сказать жене принять ванну, если он не эякулирует. На самом деле, оба должны выполнить обряд Гусл (полное омовение). Это видно из традиции процитированной выше: “Если он (муж) проникает в нее, полное омовение (Гусл) обязательно, извергает ли он сперму или нет.” (Муслим)
- Мужчина может иметь половой акт с женой, откладывая полное омовение до рассвета, таким образом, он засыпает без вуду. Это противоречит Сунне Пророка. Аммар ибн Ясир, да будет Аллах доволен им, сказал: “Посланник Аллаха ( s ) рекомендовал человеку в состоянии джанаба выполнять вуду (такой же, как для молитвы) в случае, если он хочет есть, пить или спать.” (Ахмад и Тирмизи)
- Некоторые люди могут спать в состоянии крупной ритуальной нечистоты (джанаба), и если они просыпаются до восхода солнца он выполняют тайаммум вместо гусля – это не правильно и не допустимо. Шейх Абдул Азиз ибн Баз, пусть милость Аллаха и благословение будут над ним, описал правильную практику в таком случае, говоря тому, кто спросил его об этом: «Необходимо выполнить полное омовение и завершить очищение, а затем выполнить молитву; тайаммум не допустим в таком случае. Потому, что человек, который спит или забывает молитву должен спешить выполнить ее, как только он проснется или вспомнит. Посланник Аллаха ( s ) сказал: “Если кто-то засыпает (не выполняя молитву) или забывает выполнить ее, он должен выполнить ее, когда вспомнит. Это единственное искупление.”
- Это хорошо известно, что молитва не может быть принята без очищения, это основанно на традициях Пророка: “Молитва не является приемлемой без очищения.”
- Если у человека есть или он находит воду, он должен использовать ее для очищения, в противном случае он может выполнять тайаммум для молитвы. Аллах говорит: “И если вы не нашли воды, то направьтесь к чистой земле и оботрите ваши лица и руки. Воистину, Аллах – Снисходительный, Прощающий.” [4:43]
- Некоторые женщины, которые становятся чистыми в послеродовой период до истечения сорока дней не принимають ванну (полное омовение) и соблюдают молитву или пост (в Рамадан). В связи с этим, Шейх Абдул Азиз ибн Баз, пусть милость Аллаха и благословение будут над ним, сказал: «Если женщина, которая находится в послеродовом периоде становится чистой до истечения сорока дней, она должна совершить Гусл (полное омовение) и выполнить молитву, а также соблюдать пост в Рамадан. Также для ее мужа допустимо лечь спать с ней, так как это единодушно согласовано среди мусульманских ученых. Нет предела минимуму послеродового периода (Исламский вердикт группи ученых, с.1/225)
- Некоторые мужчины ложаться спать с женами по истечении периода, но до гусля. Шейх Абдул Азиз ибн Баз сказал об этом: «Практикование полового акта с женой во время ее месячного периода запрещено. Аллах, слава Ему, говорит: “Они спрашивают тебя о менструациях. Скажи: Они причиняют страдания. Посему избегайте половой близости с женщинами во время менструаций и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся.” [2:222]
- Если человек совершает такой акт, он должен будет просить Аллаха о прощении и отдать один или полтора динара на благотворительность в искупление (для преступления). Ахмад и другие составители книг Сунан, рассказали, ссылаясь на авторитет Ибн Аббаса, что Пророк ( s ) сказал (о человеке, который идет в постель со своей женой во время ее месячного периода): “Пусть он пожертвует один или полтора динара. Он может пожертвовать одним из двух.”
- Тем не менее, он не должен иметь с ней полового акта, прежде чем остановится кровотечение и совершится омовение. Это основано на стихе Корана: “Посему избегайте половой близости с женщинами во время менструаций и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся.” [2:222]
- Таким образом Аллах не разрешает половой акт с женой, пока кровь не прекращает течь, и она не примет ванну. Если половой акт практикуется, прежде чем она примет ванну, ее муж совершит грех и должен будет оплатить его искупление. Если она получит ребенка после полового акта во время ее месячного периода и до принятия ванны, ее ребенок не может быть незаконнарожденным, это законное дитя. (Исламский вердикт группы ученых, с. 1/218)
- Некоторые люди думают, что женщина не должна выходить из своего дома, до того, как закончится ее послеродовой период. Правда в том, что она, как и любая другая женщина, может выйти, если ей нужно. Если ей не нужно выходить на улицу, лучше не выходить. Коран говорит: “Оставайтесь в своих домах, не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого невежества.” [33:33]
- Некоторые женщины думают, что чтение книг, хадисов и комментариев в Священном Коране есть грехом в это время. Шейх Ибн Баз сказал в своем ответе на вопрос об этом: Это не грех для женщины в период менструации или после родов читать комментарии или Священный Коран, не касаясь его. Это в соответствии с более правильным приговором мусульманских ученых. Что касается человека, который в состоянии джанаба, он не должен читать Коран вообще, пока не принял ванну. Он может читать книги по хадисам и сопроводительной книге и т.д., не читая стихи, включенные в нее. Было передано, что ничто не мешало пророку ( s ) читать Коран, кроме джанаба. В другой традиции, рассказанной имамом Ахмедом, Пророк ( s ) сказал: “В состоянии джанаба, он не может читать даже одиного стиха.” (Исламский приговор группы ученых, с.1/223)
- Некоторые женщины, после того как их месячные прошли, и они совершили Гусл, не совершают молитвы, которые они пропустили, когда начались их менструации. Шейх Мухаммад ибн Утхаимен сказал: Если ежемесячный период начинается после времени молитвы (например через полчаса после начала полуденной молитвы), она может восполнить пропущенную молитву после окончания ее периода. Коран утверждает: “Воистину, намаз предписан верующим в определенное время.” [4:103]
- Женщина, которая очищается от месячных может не выполнять молитвы, возложенные на нее в то время, но она выполняет следующую молитву. Шейх Ибн Ухаимен говорит: Если она очищается (от менструации) и есть еще достаточно времени для одного ракята до начала следующей молитвы, то она должна совершать молитву. Пророк ( s ) сказал: “Тот, кто совершает один ракят в день (Аль-Аср) молитвы до заката, тот имеет всю молитву в течение своего времени.” (Бухари и Муслим)
- Таким образом, если ее срок закончился во второй половине дня, молитвы или до восхода солнца и было достаточно времени для одного ракята – то она выполняет послеобеденную молитву. (Фетвы о женщинах: с, 25)