Некоторые приговоры о Вуду

  • Если человек выполняет омовение, затем идет к молитве, будет ли его молитва недействительной в случае, если он чувствует, что что-то (то есть моча) капает с него?

    Простое чувство, основанное на сомнениях, не отменяет молитву, так что не следует прерывать молитву. “Пророка ( s ) спросили о человеке, который чувствовал что-то происходящее с ним во время его молитвы, и он ответил: «Он не должен оставлять свою молитву, если он не слышит звука или запаха.” (Бухари, Муслим, Тирмизи, Ибн Маджа и Ахмад)

    Однако, если он уверен, что капли мочи действительно есть, его вуду будет считаться недействительным, и он обязан смыть мочу, если это не недержание мочи (молитва не будет признана недействительной, если человек делает то, что зависит от него). (Фетвы Кубра, с.281, Книга очищения)

  • Еслимужчина целует или обнимает жену и, следовательно, получется эякуляция. Он обязан повторно выполнить вуду или нет? Его вуду становится недействительным. Он должен очистить свои (половые) органы и выполнить вуду. (Фетвы Кубра, с. 294, Книга очищения)

  • Если гной постоянно выходит из полового члена мужчины, будет его молитва в силе?

    Он не должен остановливать свою молитву, а молится сколько это возможно. Если поток гноя не останавливается с течением времени, достаточного для вуду и молитвы, он должен выполнить свою молитву, даже если гной продолжает выходить. Тем не менее, он должен использовать некоторую защиту, предотвращающую распространения гноя. (Фетвы Кубра, с. 310, Книга очищения)

  • Есть ли ритуальный гусл (полное омовение) достаточным, чтобы можно было обойтись без вуду?

    Если требуется ритуальное омовение, лучше выполнить вуду заранее. Таким образом, человек выполняет полный вуду, и гусл после этого. Когда он завершает свой гусл, ему не требуется повторять вуду. Но если он выполняет только обряд омовения (полное омовение) без вуду, соблюдая последовательность частей тела вуду – то этого достаточно и вуду не надо. (Исламский вердикт группы ученых с.1/191)

Места протирания


Верхнюю поверхность сапог следует протирать, как Пророк ( s ) делал это. Али, да будет Аллах доволен им, сказал:

“Если бы религия была основана на личном мнении, то вытирать нижнюю поверхность носков были бы наиболее уместным. Я видел, как Посланник Аллаха протирал кожаные носки.” (Абу Дауд и Табрани)

Протирание носков


Допустимость и обоснованность это основано на традиции Джарира ибн Абдуллы: “Я видел, как Посланник Аллаха ( s ) облегчился, выполнил вуду и протер его кнуфф (носки).” (Согласовано)

Совершить омовение затем надеть носки и протереть их для других омовений будет лучше, чем одевать их без омовения после этого и при следующих омовениях. Аль-Мугхира ибн Шубах сказал: “Я был с Посланником Аллаха ( s ) в путешествии. Я намеревался взять его кожаные носки, но он сказал: «Оставьте их где я положил после выполнения вуду», и он протер их.” (Согласовано)

Описание вытирания сапог


Надев чистые ботинки или носки после выполнения омовения, мусульманин может вытереть их водой, вместо того, чтобы омывать ноги. Он должен намочить правой рукой правую ногу от пальцев ног к лодыжке,, затем левой рукой левую ногу. Аль-Мугхира ибн Шуба, да будет Аллах доволен им, описывая вуду Пророка, сказал: “Тогда он совершил вуду и вытер сапоги: правой рукой правый сапог и левой рукой левый сапог, потом вытер их верхнюю часть один раз.”

Предварительные условия для вытирая носков


  • Кожаные носки и т.п. должны одеваться после выполнения вуду. Это основано на вышеупомянутой традиции аль-Мугхира.
  • Ботинки или носки должны быть чистыми от грязи. Если они не чистые или грязные, они не могут быть использованы (для вытирания или молитвы). “Посланник Аллаха ( s ) в один прекрасный день привел своих сподвижников к молитве в обуви. Во время молитвы, он разулся, потому что Джибриль (Гавриил) сказал ему, что его обувь не была чистой.”
  • Вытирание кожаных носков и т.п. применяется только в случае вуду, а не в случае гусл (полного омовения). Сафван ибн Ассаль сказал: “Посланник Аллаха ( s ) сказал нам носить сапоги во время путешествия в течение трех дней и ночей, за исключением случаев крупной ритуальной нечистоты (джанаба). Только в случае мочеиспускания, дефекации и сна (мы можем протереть их.” (Ахмад, Тирмизи и Насаи)
  • Вытирание сапог должно быть в установленный срок, в один день или ночь для жителей и три дня и ночи для путешественников. Али ибн Аби Талиба спросили о сроке вытирания (сапог) и ответом Пророка было: “Для человека, путешествующего: Три дня и три ночи, и для местного жителя: Один день и одна ночь.” (Муслим и др)
  • Сапоги должны охватывать область ноги и должны быть вымыты.

Ограничение во времени


  • Три дня и ночи для путешественника, и один день и ночь для местного жителя – основано на традиции Али, упомянутой ранее.
  • Период начинается с момента первого вытирания после незначительной ритуальной нечистоты (хадас) (на основе сильнейшего вердикта ученых) и заканчивается по истечении 24 часов для жителя и 72 часов для путешественника.

То, что прекращает действие вытирания


  • Большая ритуальная нечистота (джанаба), основанная на упомянутой традиции рассказанной от Сафвана.
  • Срок предписанный продолжительности вытирания (т.е., один день и ночь для жителей, и три дня и ночи для путешественников), как указано в традиции рассказанной Али ибн Абу Талиба (да будет Аллах доволен им).
  • Снятие обеих или одиного из сапог.