Purificación Ritual Mayor (Gusl)
Esto implica bañar el cuerpo entero con agua. Es necesario para los siguientes casos:
- Eyaculación (de semen) causado por coito, masturbación, sueño húmedo u otras razones. Esto se basa en la enseñanza coránica que dice: “Si estáis en estado de impureza mayor (yanabah), purificaos (bañen todo su cuerpo).” [5:6]
- El Profeta ( s ) dijo: “ “El gusl (baño mayor ritual) es obligatorio luego de la eyaculación de semen”. (At-Tirmidhi, Ibn Mâyah y Ahmad)
- Relaciones maritales en las cuales hay penetración de los órganos sexuales, incluso si no hay eyaculación, en cuyo caso ambas personas deben tomar el baño (gusl). El Profeta ( s ) dijo sobre esto: “Si él (el esposo) se sienta entre las piernas de su esposa y la penetra, el gusl (baño) es obligatorio, eyacule o no”. (Al-Muslim)
- Finalización de la pérdida de sangre causada por el período de menstruación o posparto. El Sagrado Corán dice: “Y te preguntan acerca de la menstruación. Di: Es una impureza; absteneos, pues, de mantener relaciones maritales con vuestras mujeres durante el menstruo, y no mantengáis relaciones con ellas hasta que dejen de menstruar, y cuando se hayan purificado hacedlo como Allah os ha permitido [por la vía natural]; ciertamente Allah ama a los que se arrepienten y purifican.” [2:222]
- El Mensajero de Allah ( s ) le dijo a Fátima Bint Abi Hubáish: “Deja las oraciones durante los días de menstruación, luego realiza el gusl y reza”. (Hadiz confirmado)
- La muerte, por lo cual, si un musulmán fallece debe ser bañado. Umm Atíiah, que Allah esté complacido con ella, narró: “El Mensajero de Allah ( s ) vino a nosotras cuando su hija falleció y dijo: “Lávenla tres, cinco o más veces con agua y hojas del árbol de loto si lo creen necesario, y rocíenle alcanfor o algo similar al final”. Cuando terminamos le informamos y nos dio la túnica que tenía en su cintura, y solicitó que la arropáramos con ella”. (Hadiz confirmado)
- Si un no creyente abraza el Islam debe tomar un baño ritual mayor. Esto se basa en el relato narrado por Qais ibn Assem: “Fui al Profeta ( s ) para abrazar el Islam, entonces me ordenó que tome un baño con agua y hojas del árbol de loto”. (Abu Dâûd y An-Nasâ’i)
- Abu Huraira narró que: “Cuando Thumamah Al-Hanafi abrazó el Islam, el Profeta lo envió a la granja de Abu Talha para que se bañara allí. Tomó el baño y realizó dos rak’at, por lo que el Mensajero de Allah ( s ) dijo: “La fe de tu hermano ha mejorado”. (Ahmad)
Descripción completa del Baño Ritual (Gusl)
-
Es necesario tener la intención (en el corazón) de realizar el gusl para eliminar la impureza ritual mayor (yanabah, menstruación o período de posparto) sin expresarla en voz alta, ya que no hay pruebas de que el Profeta ( s ) haya verbalizado - 37 - la intención para el gusl, el wudu’, las oraciones o cualquier otro acto de adoración. Además, Allah bien sabe lo que hay en las mentes de la gente. Esto está basado en el hadiz del Profeta Muhammad ( s ) narrado por ‘Umar, que Allah esté complacido con él: “Los actos están basados en la intención. Cada uno obtendrá (la cosecha de) lo que intente hacer”. (Hadiz confirmado)
-
Decir “Bismillah” (en el Nombre de Dios). Luego lavar las manos, las partes íntimas y remover toda suciedad. Aisha, que Allah esté complacido con ella, relató: “Cuando el Mensajero de Allah ( s ) se bañaba después de tener relaciones primero lavaba sus manos, luego pasaba agua con su mano derecha sobre la mano izquierda y aseaba sus partes pudendas. Luego realizaba la ablución como si fuese a rezar. Seguidamente tomaba un puñado de agua y lo pasaba por su cabeza, mojando las raíces del cabello con los dedos, y una vez que el pelo estaba bien enjuagado vertía tres puñados de agua más sobre su cabeza y el resto del cuerpo para finalizar con sus pies”. (Al-Muslim)
-
Luego se efectúa el wudu’ completo (como aquel para rezar), excepto los pies, los cuales puede dejar para el final del baño. Esto está basado en el relato mencionado arriba por Aisha, que Allah esté complacido con ella, en el que dice: “Luego realizaba la ablución como si fuese a rezar”.
-
Mojar la cabeza con tres puñados de agua y pasar los dedos por el pelo y barba para que el líquido llegue al cuero cabelludo. Maimúnah, que Allah esté complacido con ella, narró: “Llevé agua para que Profeta ( s ) tomara un baño. Puso agua sobre sus manos y las lavó una o dos veces. - 38 - Luego mojó su mano izquierda con la derecha y con aquella lavó sus partes íntimas. Luego pasó su mano por la tierra para lavarla. Enjuagó su boca y aspiró agua por la nariz; lavó su cara y antebrazos, y su cabeza tres veces. Vertió agua sobre su cuerpo y se alejó de ese lugar para lavar sus pies. Le llevé un pedazo de tela (toalla) pero me la devolvió: sólo sacudió el agua de sus manos”. (Hadiz confirmado)
-
Uno debe mojar todo el cuerpo, pasando las manos por todas las partes posibles, comenzando con el lado derecho, luego el izquierdo. Debe hacer llegar el agua a las axilas, oídos, ombligo y cualquier porción de la piel que el agua normalmente no alcance. Aisha, que Allah esté complacido con ella, dijo: “Cuando el Mensajero de Allah ( s ) se bañaba luego de relaciones maritales pedía un recipiente con agua y se hacía de un puñado para mojar la parte derecha de su cabeza, luego la izquierda, y luego con un puñado la enjuagaba toda”. (Hadiz confirmado)
Gusl Bien Hecho
- Se debe limpiar las impurezas con agua.
- Se debe tener la intención (en el corazón, no verbalmente) de remover las impurezas rituales mayores (hadath) .
- La persona vierte agua sobre todo su cuerpo o se sumerge en agua para que llegue a las axilas, oídos, obligo y toda la piel en general. El Profeta ( s ) dijo a Umm Salamah, que Allah esté complacido con ella, sobre el gusl: “Es suficiente que viertas tres puñados de agua sobre tu cabeza y luego que te mojes con agua para estar purificada”. (Al-Muslim)
- La oración del día viernes (Yúmua). Abu Huraira, que Allah esté complacido con él, narró: “El Profeta ( s ) dijo: “A aquel que toma un baño y luego acude a la oración del Yúmua, reza lo que está establecido, se mantiene en silencio hasta que el Imam finalice su sermón, y luego reza junto a él, sus pecados (cometidos) entre ese tiempo y el siguiente viernes, y tres días más, serán perdonados”. (Al-Muslim)
- La oración de las dos Festividades, basado en el hadiz narrado por Al-Fakeh ibn Saad: “El Profeta ( s ) solía realizar el gusl los días viernes, y para las fiestas del Fitr (Fiesta del Desayuno) y Adha (Fiesta del Sacrificio)”. (Ahmad, Ibn Mâyah y Bazzar)
- Entrar en estado de Ihram para Hajj (Peregrinación) o ‘Umrah (Peregrinación Menor). “Zaid ibn Thabit vio al Profeta ( s ) desnudarse y tomar un baño para entrar en estado de Ihram”. (At-Tirmidhi, Ad- Dâraqutni, Baihaqi y Tabrani)
- Para entrar a la ciudad de Meca. “Cada vez que ‘Umar quería entrar a Meca dormía en Dhu Tuwa hasta la mañana, tomaba un baño y luego se dirigía a Meca durante el día. Mencionó que el Profeta ( s ) lo hacía”. (Al-Muslim)
-
Rezar (Salat): el Sagrado Corán dice: ¡Oh, creyentes! No os acerquéis a la oración cuando estéis ebrios hasta que no sepáis lo que decís. No vayáis impuros, a no ser que estéis de paso, hasta que no os hayáis bañado. [4:43]
-
Circunvalar la Casa Sagrada (Kab’ah). Aisha, que Allah esté complacido con ella, dijo: “Llegué a Meca en el tiempo de mi período, por lo que no pude circunvalar la Casa Sagrada o ir entre Safa y Marwah. Protesté ante el Mensajero de Allah ( s ) por esto y me dijo: “Haz lo que hace un peregrino excepto la circunvalación de la Casa Sagrada hasta que termine tu período”. (Al-Bujâri y Al-Muslim)
-
TTocar o tomar el Libro Sagrado (Corán), como se expresa en el hadiz de Abu Bakú ibn Muhammad ibn Amr: “El Profeta ( s ) escribió una carta a los Yemenitas que incluía esta regla: “Nadie debe tocar el Corán a menos que esté puro”. (An-Nasâ’i, Ad-Dâraqutni y Baihaqi)
-
Recitar el Sagrado Corán. Ali dijo: “Vi al Mensajero de Allah ( s ) realizar la ablución, luego leyó algunos pasajes del Corán y dijo: “Aquellos que están en estado de Yanabah (impureza ritual mayor) no tienen permitido ni leer un versículo”. (Ahmad y Abu Ya’la)
-
Permanecer en la mezquita. El Mensajero de Allah ( s ) dijo: “La mezquita está prohibida para la mujer durante su período mensual y para ambos (mujer y hombre) en estado de yanabah”. (Ibn Mâyah y Tabrani)
- Una hombre puede olvidar tomar un baño después de mantener relaciones, e incluso puede olvidar recordárselo a su mujer, a menos que eyacule (en cuyo caso será más común que lo recuerde). De hecho, ambos tienen que efectuar el baño ritual mayor (gusl). Esto está claro en el siguiente hadiz: “Si él (el esposo) se sienta entre las piernas de su esposa y la penetra, el gusl (baño) es obligatorio, eyacule o no”. (Al-Muslim)
- Un hombre puede tener relaciones con su esposa y demorar el gusl hasta el amanecer, por lo que estaba durmiendo sin el wudu’. Esto es contrario a la Sunnah del Profeta ( s ). Ammar ibn Iasser, que Allah esté complacido con él, dijo: “El Mensajero de Allah ( s ) recomendó a la persona en estado de impureza ritual mayor (yanabah) que realice el wudu’ como si fuera a rezar si quiere comer, beber o dormir”. (Ahmad y At-Tirmidhi)
- Algunos se van a dormir en estado de impureza ritual mayor (yanabah), luego despiertan un poco antes de la salida del sol y realizan el Taiammum en vez del gusl, lo cual no les está permitido. El Sheij Abdul Aziz ibn Baz, que la Misericordia de Allah esté con él, delineó la práctica correcta en tal caso al responderle al que le preguntó sobre este asunto: “Debes realizar el gusl y completar tu purificación, luego rezar; el Taiammum no está permitido en tu caso. Esto es porque una persona que está dormida u olvida una oración tiene la obligación de apurarse a llevarla a cabo con todos sus requisitos en cuanto despierte o se acuerde de ello. El Mensajero de Allah ( s ) dijo: “Si alguien duerme (sin realizar la oración) u olvida hacerla, debe rezar en cuanto se de cuenta. Esta es la única expiación para el caso”. (Ibn Majah)
- Es bien sabido que las oraciones no son aceptadas sin la purificación, basado en el hadiz del Profeta ( s ): “La oración no es aceptada sin purificación”. (Abu Daud)
- Si uno encuentra agua, debe usarla para purificarse; si no es así, puede hacer el Taiammum para rezar. Allah dice: Pero si os encontráis enfermos o de viaje, o si viene uno de vosotros de hacer sus necesidades, o habéis tenido relación con las mujeres y no encontráis agua, buscad tierra limpia y pasáosla por el rostro y las manos. Allah es Remisorio, Absolvedor. (4:43) (Veredicto Islámico de un grupo de sabios. P.1/199)
- Algunas mujeres que salen del estado de impureza causado por el puerperio (período de posparto) antes de los cuarenta días no toman un baño (gusl) y rezan o ayunan (en el mes de Ramadán). Sobre este tema, el Sheij Abdul Aziz ibn Baz, que Allah tenga misericordia de él, dijo: “Si una mujer que viene de dar a luz deja el estado de impureza antes de los primeros cuarenta días, debe tomar un baño (gusl) para rezar y para ayunar en Ramadán. También tiene permiso su esposo para tener relaciones con ella, ya que los sabios del Islam están unánimemente de acuerdo con esto. No hay límite para el período de posparto”. (Veredicto Islámico de un grupo de sabios. P.1/225)
- Algunos hombres tienen relaciones con sus esposas antes de que termine su período posparto, pero incluso antes de que hagan un gusl. El Sheij Abdul Aziz ibn Baz dijo sobre esto: “Tener relaciones con la esposa durante su período mensual está prohibido. Allah, Glorificado sea, dice: Y te preguntan acerca de la menstruación. Di: Es una impureza; absteneos, pues, de mantener relaciones maritales con vuestras mujeres durante el menstruo, y no mantengáis relaciones con ellas hasta que dejen de menstruar, y cuando se hayan purificado hacedlo como Allah os ha permitido [por la vía natural]; ciertamente Allah ama a los que se arrepienten y purifican. [2:222]
- Si uno comete tal acto, tendrá que pedirle perdón a Allah y entregar algo de dinero en caridad para expiar esta falta. Ahmad y otros recopiladores de libros de la Sunnah narraron, bajo permiso de Ibn Abbas, que el Profeta ( s ) dijo (acerca de la persona que tiene relaciones con su esposa durante el período mensual): “Que done uno o medio dinar. Puede entregar cualquiera de las dos medidas”. (Abu Daud)
- De todas formas, no debe mantener relaciones con su esposa hasta que pare de sangrar y tome un baño. Esto está basado en el versículo coránico que dice:…y no mantengáis relaciones con ellas hasta que dejen de menstruar, y cuando se hayan purificado hacedlo como Allah os ha permitido [por la vía natural]; ciertamente Allah ama a los que se arrepienten y purifican. [2:222]
- De esta manera, Allah ha prohibido el coito con la esposa hasta que la sangre deje de fluir y ella tome un baño. Si tienen relaciones antes de este momento, el esposo estaría cometiendo un pecado y tiene la obligación de donar algo de dinero para expiar la falta. Si tienen un hijo concebido durante su período mensual, no se puede decir que ese chico sea impuro o ilegal: es un chico legítimo. (Veredicto Islámico de un grupo de sabios. P.1/218)
- Algunas personas piensas que una mujer no puede salir de su hogar hasta que finalice su período posparto. La realidad es que ella es como cualquier otra mujer, y puede salir si necesita hacerlo. Si no es imperioso, sería mejor que permanezca en su casa. El Corán dice: “And stay in your houses, and do not display your selves like that of the former times of ignorance.”Y mejor permaneced en vuestras casas, [pero si salís] no os engalanéis como lo hacían [inadecuadamente] las mujeres de los tiempos de la ignorancia…. [33:33]
- Algunas mujeres creen que leer libros de hadices y comentarios sobre el Corán en este período (menstruación o posparto) es un pecado. El Sheij Ibn Baz dijo en respuesta a esto: “No es pecado para una mujer en su período o luego del parto que lea exégesis o el mismo Corán si no lo toca. Los sabios del Islam están de acuerdo en este veredicto. En cuanto a la persona en estado de yanabah, no debe recitar el Corán hasta que haya tomado un baño. Puede leer libros de hadices o comentarios sobre el Libro Sagrado, pero debe evitar leer los versículos del mismo que estuviesen incluidos. Se narró que nada le prevenía al Profeta ( s ) recitar el Corán, excepto el estado de yanabah. En otro hadiz narrado por el Imam Ahmad (con buena cadena de narradores), el Profeta ( s ) dijo: “Aquellos que están en estado de Yanabah (impureza ritual mayor) no tienen permitido ni leer un versículo”. (Veredicto Islámico de un grupo de sabios. P.1/223)
- Algunas mujeres cuyo período mensual ha terminado posponen el baño ritual hasta el final del tiempo permitido para el rezo. El Sheij Muhammad Ibn Uthaimín dijo: “Muchas mujeres pueden purificarse de su período mensual en el tiempo de cualquiera de las cinco oraciones diarias, pero posponen el baño hasta más tarde bajo el pretexto de que no estarán puras por el tiempo restante. Tal excusa no es aceptable, ya que pueden realizar lo mínimo de purificación y rezar adecuadamente. Luego tendrán suficiente tiempo para llevar a cabo una purificación más prolongada y completa”. (“La Sangre - 45 - Natural de las Mujeres”, P.41 / “The Natural Blood of Women”, p.41)
- Algunas mujeres, una vez que su período ha finalizado, no rezan aquellas oraciones que no pudieron realizar durante ese tiempo. El Sheij Muhammad Ibn Uthaimín dijo: “Si el período comienza después del lapso de una oración (por ejemplo, media hora después del principio de la oración del mediodía), puede compensar ese rezo cuando termine su período. El Corán dice: La oración ha sido prescrita a los creyentes para realizarla en horarios determinados. (4:103) (“Decretos sobre las Mujeres”, P.25 / “Fatawa about Women, P.25)
- Hay mujeres que salen del estado de impureza de la menstruación y en vez de rezar la oración del tiempo en que se purificaron, realizan la siguiente. El Sheij Ibn Uthaimín dice: “Si se ha purificado (del período) y todavía hay tiempo para que haga una rak’ah antes de que llegue el próximo rezo, debe hacer la oración del tiempo en que se purificó”. El Profeta ( s ) dijo: “Aquel que complete una rak’ah de la oración de la tarde (Al-‘Asr) antes de la puesta del sol ha logrado realizarla toda en su tiempo debido”. (Al-Bujâri y Al- Muslim)
- Por lo tanto, si su período ha terminado durante la oración de la tarde o antes de la puesta del sol y todavía tiene tiempo para una rak’ah antes de que llegue la siguiente oración, debe hacer la oración de la media tarde (Al-‘Asr) primero, y luego hará la del ocaso. (“Decretos sobre las Mujeres”, P.25 / “Fatawa about Women, P.25)