Qu’est-ce que les ablutions ?

La description complète des ablutions

L'intention : l’intention est purement une œuvre du cœur et la parole n’y a aucune place. On entend par intention, la volonté de s’acheminer vers l’accomplissement de quelque chose. Le musulman projette donc dans son cœur de faire les ablutions sans toutefois prononcer cette intention, car il n’est rapporté nulle part que le Prophète ( s ) a eu à prononcer l’intention, ni pour ses ablutions, ni sa prière, ni aucun de ses actes d’adoration. Puis, Allah ( s ) sait mieux ce qui est dans les cœurs. L’intention est obligatoire (dans tout acte d’adoration), car le Messager ( s ) a dit : “Les actes ne valent que par les intentions. Il ne sera tenu compte pour chaque individu que de son intention. Pour celui qui aura émigré en vue d’Allah et de Son Messager ( s ), l’émigration comptera auprès d’Allah ( s ) et de Son messager. Quant à celui qui aura émigré en vue de biens terrestres, ou afin de trouver une femme à épouser, l’émigration ne comptera que pour le but qui aura déterminé son voyage.” Sahih Al-Bukhârî
Évoquer le Nom d’Allah ( s ) au début des ablutions. Ce qui consiste à dire : Bismillah [Au nom d’Allah]. En effet, selon Abû Hurayrah ( s ), le Prophète ( s ) a dit : “Il n’y a pas d’ablutions pour celui qui n’y évoque pas le Nom d’Allah.” Sunan Ad-Dârimî
Laver ses deux mains trois fois au début des ablutions, conformément à ce hadith d’après Aws ibn Aws Ats-Tsaqafî ( s ) qui dit : “J’a vu le Prophète ( s ) faire les ablutions en faisant couler l'eau trois fois. Le rapporteur demanda à Aws : “Sur quoi fit-il couler l'eau trois fois ?.”
“Il lava ses deux mains trois fois » répondit Aws.” Musnad Al Imam Ahmad
Se rincer la bouche et aspirer de l’eau par les narines trois fois. La tradition prophétique veut qu’on utilise la main droite dans le rinçage de la bouche ainsi que dans l’aspiration de l’eau par les narines, et qu’on utilise la main gauche au moment de la rejeter, conformément au hadith qui dit : “Alî ( s ) entra un jour dans le parvis de la mosquée après avoir accompli la prière de l’aube, puis il s’assit et demanda à un garçon de lui apporter de l’eau purifiante. Alors le garçon lui apporta un récipient contenant de l’eau et une cuvette. ‘Abdu Khayr dit : Nous étions assis en train de le regarder ; il prit de sa main droite le récipient et versa de l’eau sur sa main gauche, et il lava ses deux mains, puis il reprit le récipient de sa main droite et versa à nouveau de l’eau sur sa main gauche. Il faisait tout cela sans introduire sa main dans le récipient jusqu’à ce qu’il les lava trois fois. Ensuite il y introduisit sa main droite, se rinça la bouche et aspira de l’eau par les narines, puis il la rejeta en utilisant sa main gauche. Il fit ainsi à trois reprises, dit ‘Abdu Khayr. Puis il lava son visage trois fois, et ensuite il lava son bras droit trois fois jusqu’au coude, puis son bras gauche trois fois jusqu’au coude. Après cela, il introduit sa main droite dans le récipient jusqu’à la submerger, puis la retira mouillée, la frotta à sa main gauche, et ensuite il passa toutes les deux mains sur sa tête une seule fois. Puis par sa main droite, il versa de l'eau trois fois sur son pied droit, et le lava en utilisant sa main gauche, et ensuite il versa de l'eau trois fois sur son pied gauche, et le lava en utilisant sa main gauche. Puis, il introduisit sa main dans le récipient et puisa un coup dans le creux de sa main, en but et dit : Telle est la purification du messager d’Allah ( s ). Voici donc comment le Prophète ( s ) faisait ses ablutions, pour quiconque aimerait voir comment il les faisait.” Sahih Ibn Hibbân
Se laver le visage trois fois et ce, en y versant de l’eau. Les limites de la face sont comme suit : du début de la racine des cheveux au-dessus du front jusqu’au bout de la barbe en longueur, et du lobe de l’oreille jusqu’à l’autre en largeur. Allah ( s ) dit en effet : “Ô les croyants ! Lorsque vous vous levez pour la Salat, lavez vos visages et vos mains jusqu’aux coudes; passez les mains mouillées sur vos têtes; et lavez-vous les pieds jusqu’aux chevilles.” [5:6]
Se laver les deux bras trois fois des bouts des doigts jusqu’aux coudes (inclus), en commençant par le bras droit, et en remuant la bague – pour celui qui a une bague au doigt - ainsi que la montre, afin que l’eau puisse atteindre les endroits cachés. Conformément à cette parole d’Allah ( s ) : “Ô les croyants ! Lorsque vous vous levez pour la Salat, lavez vos visages et vos mains jusqu’aux coudes; passez les mains mouillées sur vos têtes; et lavez-vous les pieds jusqu’aux chevilles.” Al Mâidah
Et conformément à ce hadith rapporté d’après Nu‘aym ibn ‘Abdullah Al-Mujmir qui dit : “J’ai vu Abû Hurayrah ( s ) faire les ablutions de la façon suivante : il se lava la face de manière parfaite ; ensuite, il se lava l’avant-bras droit au point d’inclure une partie du bras, puis l’avant-bras gauche au point d’inclure une partie du bras. Ensuite, il passa ses mains [mouillées] sur sa tête, puis se lava le pied droit au point d’inclure une partie de la jambe, puis le pied gauche au point d’inclure une partie de la jambe. Ensuite il dit : C’est ainsi que j’ai vu le Messager ( s ) faire les ablutions. Il continua : Le messager d’Allah ( s ) a dit : “Vous aurez des marques lumineuses sur le front et les membres le jour du jugement dernier et cela est dû aux traces de vos ablutions parfaites. Aussi, quiconque parmi vous est capable d’élargir ses marques lumineuses, qu’il le fasse” Sahih Musli
S’essuyer la tête une fois, et ce en se mouillant les mains pour en essuyer la tête du début de la racine des cheveux sur le front jusqu’à la nuque une seule fois en aller et retour, conformément à ce hadith rapporté d’après ‘Abdullah ibn Zayd ( s ) qui dit : “Le messager d’Allah ( s ) essuya sa tête de ses deux mains, les fit aller et revenir. Il commença par le début de la racine des cheveux sur le front, puis amena ses deux mains jusqu'à sa nuque et les fit ensuite revenir à l’endroit où il avait commencé.” Sahih Ibn Khuzaymah
Se nettoyer les oreilles une seule fois en introduisant ses deux index respectifs à l’intérieur des oreilles, et en nettoyant l’extérieur à l'aide de ses deux pouces. En effet, dans le hadith rapporté par Ibn ‘Abbâs ( s ) décrivant les ablutions du Prophète ( s ) il est mentionné ceci : “…et il s’essuya la tête et les oreilles une seule fois.” et dans une autre version: “Puis il s’essuya la tête et les oreilles ; il essuya l’intérieur de ses oreilles à l’aide de ses deux index, et l’extérieur à l’aide de ses deux pouces. Il en essuya donc l'intérieur et l’extérieur.” Sahih Ibn Hibbân
Se laver les deux pieds trois fois des extrémités des orteils jusqu’aux chevilles inclues, conformément à ce hadith d'Ibn ‘Umar ( s ) qui dit : Au cours d’un voyage que nous avions entrepris avec lui, le Prophète ( s ), qui était resté en arrière nous rejoignit au moment où, l’heure de la prière venue nous pressant, nous étions en train de faire nos ablutions en frottant nos pieds. Alors, de toutes ses forces et à deux ou trois reprises, le Prophète ( s ) s’écria : “Malheur aux talons (non lavés) ! Qu’ils redoutent le feu de l’Enfer !.”
Il faut que l’accomplissement des ablutions tel qu'il a été mentionné plus haut soit ininterrompu. C'est-à-dire qu’on doit laver le membre suivant avant que le précédent ne se dessèche, car il est rapporté dans un hadith que “le Prophète ( s ) ayant vu un homme en train de prier avec à la surface de son pied une partie - de la dimension d’un dirham – que l’eau n’avait pas touchée lors des ablutions, lui ordonna de reprendre ses ablutions et sa prière.” Sunan Abî Dâwûd
Le respect de l’ordre dans le lavage des différents membres concernés par les ablutions. Ce qui consiste à faire les ablutions membre après membre comme Allah ( s ) l’a prescrit, et sans faire devancer un membre par un autre, car les actes obligatoires dans les ablutions sont mentionnés par Allah ( s ) d’une manière bien ordonnée. Allah ( s ) dit : “Ô les croyants ! Lorsque vous vous levez pour la Salat, lavez vos visages et vos mains jusqu’aux coudes; passez les mains mouillées sur vos têtes; et lavez-vous les pieds jusqu’aux chevilles” [5:6]

Les sunan [actes recommandés] des ablutions

Commencer par la droite dans le lavage des membres. En effet, le Messager ( s ) dit dans un hadith : “Lorsque vous vous habillez et lorsque vous faites vos ablutions, commencez par la droite.” Sahih Ibn Hibbân
Se laver à trois reprises les membres concernés par les ablutions, à l'exception de la tête qu'on ne doit essuyer qu'une seule fois. En effet, il est rapporté que lorsqu'un bédouin vint trouver le Prophète ( s ) et l’interrogea au sujet des ablutions, ce dernier effectua les ablutions en lavant [les différentes parties] à trois reprises, puis il dit : “Quiconque surajoute aura ainsi commis un méfait et une injustice, ou aura commis une transgression et une injustice.” Sahih Ibn Khuzaymah
L’utilisation du frottoir à dents [siwâk], le messager d’Allah ( s ) dit à ce propos dans un hadith : “Si je ne craignais pas d’embarrasser ma communauté, je leur aurais ordonné d’utiliser le frottoir à dents [siwâk] à chaque fois qu'ils feront les ablutions, et j'aurais renvoyé la prière du soir à minuit.” Al-Mustadrak ‘alâ As-Sahihayn
Se démêler sa barbe, comme nous le voyons dans le hadith de Anas ( s ) qui dit : “Lorsque le Prophète ( s ) faisait ses ablutions, il prenait de l’eau dans le creux de sa main, l’introduisait sous son menton et en démêlait sa barbe.”
puis il disait: “C’est ainsi que mon seigneur ( s ) m’a ordonné [de procéder].” Sunan Abî Dâwûd
Frotter les membres lorsqu’on les lave. En effet nous lisons dans ce hadith rapporté par ‘Abdullah ibn Zayd ( s ) : “On apporta au Prophète ( s ) deux tiers d’un muid d’eau. Il fit ses ablutions et se mit à frotter ses deux avant-bras.” Sahih Ibn Hibbân
Parfaire les ablutions, cela en élargissant les marques lumineuses sur le visage – c'est-à-dire en débordant le début de la racine des cheveux au dessus du front lorsqu'on se lave la face -, et les marques lumineuses des membres – en débordant les coudes ou les chevilles lorsqu’on se lave les bras ou les pieds -, car le messager d’Allah ( s ) a dit dans un hadith : “My people will come on the Day of Judgment with bright faces, hands and feet from the traces of wudu’. If any of you can lengthen his brightness, let him do it.Lorsque les gens de mon peuple seront appelés au jour de la résurrection, ils auront sur le front et les bras des marques lumineuses laissées par les traces de leurs ablutions. Que celui d’entre vous qui peut élargir ses marques lumineuses le fasse.” Sahih Al-Bukhârî
Se nettoyer les intervalles des doigts, conformément au hadith d’Ibn ‘Abbâs ( s ) dans lequel le Prophète ( s ) a dit : “Lorsque tu fais tes ablutions, nettoie les intervalles des doigts et des orteils.” Al-Mustadrak ‘alâ As-Sahihayn
Ceci inclut également la nécessité – pour celui qui porte une bague au doigt – de la remuer afin de s’assurer que l'eau a atteint la partie du doigt couverte par la bague, car en général, l’eau n’atteint pas la partie cachée par la bague, et il est rapporté que “le Prophète ( s ) remuait sa bague lorsqu’il faisait ses ablutions.” Sunan Ibn Mâjah
Aspirer l'eau [par ses narines] le plus profondément possible sauf si on est en état de jeûne, conformément au hadith rapporté d'après Laquîth ibn Sabirah ( s ) d’après son père qui dit :
Je demandai : Ô messager d’Allah ! Informe-moi des ablutions. Aussi, il répondit : “Fais tes ablutions de manière complète, nettoie les intervalles entre tes doigts et tes orteils, aspire profondément de l’eau par tes narines sauf quand tu es en état de jeûne.” Sahih Ibn Khuzaymah
Ne pas gaspiller d'eau en faisant les ablutions. En effet, lorsqu’il entendit son fils invoquer Allah en disant : “Ô Allah ! Je te demande un palais blanc dans le côté droit du Paradis.”
‘Abdullah ibn Mughaffal ( s ) dit à ce dernier :
Ô mon fils ! Lorsque tu demandes à Allah, demande-Lui le Paradis, et cherche Sa protection contre l’Enfer, car j'ai entendu le messager d'Allah ( s ) dire : “Il y aura à la fin des temps, des gens qui vont transgresser dans l’invocation et dans les ablutions.” Sahih Ibn Hibbân
Le modèle à suivre dans tout cela est notre Messager ( s ). En effet, Abû Bakr ( s ), illustre compagnon du Messager Le modèle à suivre dans tout cela est notre Messager ( s ). En effet, Abû Bakr ( s ), illustre compagnon du Messager ( s ) a dit : “Le messager d’Allah ( s ) se baignait avec un boisseau d’eau, et faisait ses ablutions avec un muid.” (Muslim)
L’invocation d’Allah ( s ) à la fin des ablutions, conformément au hadith rapporté d’après ‘Umar ( s ) dans lequel le messager d’Allah ( s ) a dit :
Quiconque parfait ses ablutions puis prononce ceci : “Je témoigne qu’il n’y a point de divinité digne d’être adorée sauf Allah, l’Unique qui n’a point d’associé, et je témoigne que Muhammad est Son serviteur et Son messager. Ô Allah ! Introduis-moi parmi ceux qui se repentent, et introduis-moi parmi ceux qui se purifient.” Sunan At-Tirmidzî huit portes du Paradis lui seront ouvertes et il aura le choix d’entrer par celle qu’il voudra Sunan At-Tirmidzî
Accomplir deux rak‘ats après les ablutions. En effet, d'après ‘Uqbah ibn ‘Âmir ( s ), le messager d’Allah ( s ) a dit : “Il n’y a aucun musulman qui parfait ses ablutions, puis se lève et accomplit deux rak‘ats surérogatoires dans un recueillement et une concentration parfaits, sans que le Paradis ne soit pour lui un dû.” Sahih Muslim

Ce qui annule les ablutions

Tout ce qui sort des deux orifices comme les urines et les selles, car Allah ( s ) dit : “Si vous êtes malades ou en voyage, ou si l’un de vous revient du lieu où il a fait ses besoins, ou si vous avez touché à des femmes et que vous ne trouviez pas d’eau, alors recourez à une terre pure.” An-Nassâi
Tout gaz intestinal émis par l’anus avec ou sans bruit, car le messager d’Allah ( s ) dit dans un hadith rapporté d’après Abû Hurayrah ( s ) : “La prière de celui qui est victime d’une impureté n’est agréée que s’il fait ses ablutions.” “Un homme de Hadhramawt ayant demandé de quelle impureté il s’agissait, Abû Hurayrah répondit : une vesse ou un pet.” Sahih Al-Bukhârî
Les sécrétions qui précédent l’éjaculation. C'est-à-dire le madzî qui est secrété par la verge suite à un désir charnel qui survient lorsqu’un homme pense à une femme ou lorsqu’il la touche -, ou le wadî qui est secrété par la verge suite à une maladie. En effet, il est rapporté que ‘Alî ibn Abî Tâlib ( s ) a dit : “TJ’étais sujet aux suintements érotiques. Alors je chargeai quelqu'un d’interroger le messager d’Allah ( s ) sur ce point ne voulant pas le faire moi-même à cause de ma situation vis-à-vis de sa fille.”
Le Prophète ( s ) lui répondit ceci : “Lave ta verge et fais les ablutions.” Sahih Al-Bukhârî
Ibn ‘Abbâs ( s ) a dit : “C’est le sperme qui requiert le bain rituel ; pour les cas des secrétions qui se produisent lorsque tu penses ou touches à une femme (madzî), ou suite à une maladie (wadî), tu dois tout simplement laver ta verge et faire par la suite tes ablutions comme tu les fais pour la prière rituelle.” As-Sunan Al-Kubrâ
La métrorragie. C’est une perte de sang anormale et il ne s’agit pas des menstrues. En effet, dans un hadith il est rapporté que Fatima bint Abî Hubaych était atteinte de métrorragie ; aussi, le messager d’Allah ( s ) lui dit : “Le sang des menstrues est un sang noir reconnaissable ; lorsque cela arrive, laisse la prière, mais s’il s’agit d’un autre sang, fais tes ablutions et prie.” Sahih Ibn Hibbân
Tout sommeil profond dans lequel on perd ses sens, et ce conformément à ce hadith rapporté d’après ‘Alî ( s ) dans lequel le Messager ( s ) dit : “Les deux yeux constituent le garrot de l’anus . Ainsi quiconque s’endort doit refaire ses ablutions.”
Puis dans un hadith parlant du nettoyage des pantoufles Safwân ibn ‘Assâl Al-Murâdî rapporte : “Nous étions en compagnie du messager d’Allah ( s ). Il nous ordonna de ne pas enlever nos pantoufles durant trois jours (c'est-à-dire pendant le voyage) lorsque nous voulons faire nos ablutions après l’émission d'urine, l’évacuation des matières fécales ou le sommeil ; mais seulement pour la janâba.” Sahih Ibn Khuzaymah
Quant à la somnolence dans laquelle l’on ne perd pas ses sens, elle n’annule pas les ablutions. En effet, Anas ibn Mâlik rapporte : “Les compagnons du Prophète ( s ) avaient l’habitude d’attendre la dernière prière, celle de ‘Ichâ, jusqu’à ce que leurs têtes dandinent , puis ils se levaient et priaient sans refaire les ablutions.” Sunan Abî Dâwûd
La consommation de la viande de chameau, conformément au hadith de Jâbir ibn Samurah ( s ) qui dit qu’un homme demanda au messager d’Allah ( s ) : “Dois-je refaire mes ablutions pour avoir mangé du mouton ?.”
Tu as le choix de les refaire ou de ne pas les refaire », lui répondit le Messager ( s ). L’homme lui demanda aussi s’il devait refaire ses ablutions pour avoir mangé de la viande de chameau, et il lui répondit en ces termes : “Oui, refais tes ablutions lorsque tu as mangé de la viande de chameau.”
“L’homme demanda aussi s’il lui était permis de prier dans une bergerie, et le Messager ( s ) lui répondit par l'affirmative, puis l’homme lui demanda s’il était permis de prier dans un parc à chameaux, et le Messager ( s ) répondit par la négative.” Sahih Muslim
Toute perte de mémoire, qui soit due a la folie, accès d'épilepsie, évanouissement, prise de médicament, ou ivresse ; étant donné que la raison fait partie des conditions sans lesquelles un homme ne saurait être tenu d'adorer Allah ( s ). Puis, dans un hadith rapporté d’après ‘Âïcha – qu’Allah soit satisfait d’elle –, le messager d’Allah () a dit : “Il y a trois personnes dont les fautes ne sont pas comptabilisés : celui qui dort, jusqu’à ce qu’il se réveille ; l’enfant, jusqu’à ce qu’il atteigne la puberté ; et le fou, jusqu’à ce qu’il revienne à la raison.” Sahih Ibn Hibbân
Tout contact direct de la main avec l’organe génital, car dans un hadith, le Messager ( s ) a dit : “Quiconque touche sa verge doit refaire ses ablutions, et toute femme qui touche sa vulve, doit refaire ses ablutions.” Al-Musnad" de l’Imam Ahmad

Les situations dans lesquelles il est préférable de faire les ablutions

Au moment de se mettre au lit, conformément au hadith rapporté d'après Al-Barâ ibn ‘Âzib dans lequel le Prophète ( s ) a dit : “Lorsque tu veux te mettre au lit, fais tes ablutions comme tu les fais pour la prière, puis couche-toi sur le côté droit ; ensuite dis : Ô Allah ! Je Te soumets mon être, je Te confie entièrement toutes mes affaires, je place mon dos sous Ta protection, et cela par amour pour Toi et par crainte de Toi ; car nul ne saurait trouver d’asile ou de refuge contre Toi si se n’est qu’auprès de Toi. Ô Allah ! Je crois fermement à Ton livre que Tu as révélé, à Ton prophète que Tu as envoyé ». S'il arrivait que tu meures cette nuit-là, tu serais ainsi mort dans la foi musulmane. Taches que ces paroles soient les dernières que tu prononces (avant de dormir). Al-Barâ ajouta : comme je répétai ces paroles au Prophète ( s ) et que je fus arrivé à ces mots : « Ô Allah ! Je crois fermement à Ton livre que Tu as révélé…, j’ajoutai : et à Ton messager. Non, reprit le Prophète ( s ), dis plutôt : « et à Ton prophète que Tu as envoyé.” Sahih Al-Bukhârî
Lorsque après les rapports sexuels et l’éjaculation on désire manger, boire, ou dormir. En effet, ‘Ammâr ibn Yâssir rapporte : “Le messager d’Allah ( s ) a accordé à celui qui a eu des rapports sexuels et a celui qui a éjaculé (junub), lorsque ce dernier désire manger, boire ou dormir, de faire ses ablutions comme il le fait pour la prière.” Sunan At-Tirmidzî
Il en est de même, lorsqu’il désire refaire le coït avec sa femme. Le Prophète ( s ) a dit : “Lorsque l’un d’entre-vous fait le coït avec sa femme, et qu’il veut revenir vers elle, qu’il fasse ses ablutions.” Sahih Muslim
Avant le bain rituel (obligatoire et recommandé), conformément à ce hadith de rapporté d’après ‘Âïcha –qu'Allah soit satisfait d'elle : “Lorsque le messager d’Allah ( s ) voulait prendre son bain rituel après la janâba, il commençait par se laver les deux mains, et ensuite avec sa main droite, il versait de l’eau sur sa main gauche et lavait ses parties intimes, puis il faisait ses ablutions comme il les fait pour la prière, puis il versait de l’eau sur ses mains et introduisait ses doigts dans les racines de ses cheveux jusqu’à être convaincu qu’elles soient bien mouillées, puis il versait sur sa tête trois poignées d'eau, et il versait ensuite de l'eau sur le reste de son corps, et enfin il lavait ses deux pieds.” Sahih Muslim
Le renouvellement des ablutions pour chaque prière, car le Prophète ( s ) dit dans un hadith : “Si je ne craignais d’embarrasser les gens, je leur aurais ordonné d’accomplir les ablutions pour chaque prière et d’utiliser le frottoir à dents [siwâk] à chaque fois qu'ils font les ablutions.” As-Sunan Al-Kubrâ

Quelques infractions dans l’accomplissement des ablutions

Prononcer [a haute voix] l’intention au moment de faire les ablutions. Ibn Al-Qayyim – qu’Allah lui fasse miséricorde – a dit : Le Prophète ( s ) ne disait jamais au début des ablutions : J'ai l'intention de me purifier, ou de me mettre en état d’accomplir la prière. Ni lui, ni personne parmi ses compagnons ne faisait jamais cela. Rien d’authentique, ni même de faible n’est rapporté de lui dans ce sens, même pas une seule lettre.
Cheikh Al Islam Ibn Taymiyyah – qu’Allah lui fasse miséricorde – dit quant à lui : “L’intention - dans la purification (qu’il s’agisse des ablutions, du bain rituel ou du tayammum), dans la prière rituelle, la zakat (aumône légale), les expiations et n’importe quel autre acte d’adoration – selon le consensus des savants musulmans, n’a pas besoin d’être prononcée par la langue. Ils sont plutôt unanimes pour dire que la place de l’intention c’est le cœur. Pour cela, si une personne venait à prononcer par erreur le contraire de ce qu’il a dans son cœur, c’est l’intention qu’il a dans le cœur qui est pris en compte, et non ce qu’il aura prononcé.”
Dire des invocations pendant qu’on lave les différents membres concernés par les ablutions. Il y en a qui disent par exemple, lorsqu’ils veulent se laver la main droite : Ô Allah ! Fais que je prenne mon livre (le jour du jugement dernier) par la main droite ; ou lorsqu’ils veulent se laver la face : Ô Allah ! Fais briller mon visage le jour où certains visages seront brillants. Ibn Al Qayyim –qu’Allah lui fasse miséricorde- a dit : Il n’est pas vérifié que le Messager ( s ) prononçait quelque chose pendant qu’il faisait ses ablutions, hormis l’évocation du nom d’Allah ; tous les hadiths sur les invocations à faire pendant les ablutions sont des relations mensongères et controuvées. Le messager d’Allah ( s ) n’a rien dit de tout cela et n’en a rien enseigné à sa communauté. Il est seulement vérifié qu’il disait Bismillah au début des ablutions et disait à la fin : (Je témoigne qu’il n’y a point de divinité digne d’être adorée sauf Allah, et que Muhammad est le messager d'Allah. Ô Allah ! Inscris-moi parmi ceux qui se repentent, et inscris-moi parmi ceux qui aiment se purifier) (Fatawa Kubra, P.280, The Book of Purification) Selon un autre hadith rapporté par An-Nassâî, on peut dire ceci dans les ablutions : “Gloire et Louange à Toi, ô Allah ! Je témoigne qu’il n’y a point de divinité digne d’être adorée sauf Toi, j'implore Ton pardon et je reviens repentant vers Toi.”
S’essuyer le cou pendant les ablutions après avoir essuyé la tête. Cheikh Al Islam Ibn Taymiyyah –qu’Allah lui fasse miséricorde– a dit : “Il n’est pas vérifié que le Prophète ( s ) à essuyer son cou en faisant les ablutions, et aucun hadith authentique n’est rapporté dans ce sens. Mieux encore, les hadiths authentiques dans lesquels on a décrit les ablutions du Prophète ( s ) ne mentionnent nulle part que le Prophète ( s ) essuyait son cou. Pour cela, la majorité des savants musulmans n’ont pas trouvé cela recommandable. Ceux des savants qui ont trouvé cela recommandable se sont basés sur un récit qui remonte jusqu'à Abû Hurayrah ( s ), ou un hadith dont la chaîne de rapporteurs est faible qui dit que le Prophète ( s ) essuya sa tête jusqu'au niveau de l’occiput. Un hadith pareil ne mérite pas d'être pris pour argument, tout comme il ne saurait contredire ce qui est venu dans les hadiths authentique ; et les savants sont unanimes pour dire que les ablutions de celui qui n’essuie pas sa nuque, sont valables.” Al-Fatâwâ Al-Kubrâ
Ne pas parfaire les ablutions. Il est rapporté dans un hadith que le Prophète ( s ) a vu un homme en train de prier avec à la surface de son pied une partie - de la dimension d’un dirham - non lavée, et qu’il. “lui ordonna de refaire ses ablutions et de reprendre la prière.” Sunan Abî Dâwûd
Faire les ablutions une deuxième fois, alors que la première n'est pas annulée, et qu'on n’a effectué aucune prière entre les deux. Cheikh Al Islam a dit : “Les savants jurisconsultes ont évoqué le cas de celui qui a prié après sa première ablution, lui est-t-il recommandé de renouveler ses ablutions ? Quant à celui qui n’a fait aucune prière après avoir accompli les ablutions, il ne lui est pas recommandé de refaire ses ablutions (tant qu’elles restent valides). Les renouveler dans ce cas est une innovation contraire à la sunna du messager d’Allah ( s ), et contraire à la pratique des musulmans à l’époque du Prophète ( s ) et après sa mort jusqu’à nos jours.”
Se laver les membres ou certains membres plus de trois fois, car cela est contraire à ce que le Messager ( s ) a prescrit ; or il a dit dans un hadith : Quiconque innove dans notre religion-ci ce qui n'en fait pas partie, son acte sera rejeté Sahih Al-Bukhârî
Lorsqu’une impureté touche le corps ou les habits de certaines personnes alors qu’elles ont déjà fait les ablutions, elles ne se contentent pas d'éliminer l’impureté et pensent qu'il leur faut absolument refaire les ablutions ; ce qui n’est pas exact. Au contraire, on doit dans ce cas nettoyer l'endroit du corps ou de l'habit qui est atteint par l’impureté et les ablutions restent valides, étant donné qu'il ne s'est produit rien de ce qui annule les ablutions.
En se lavant le visage pendant les ablutions, certaines personnes ne prennent pas soin de se laver toute la surface du visage, et négligent surtout les parties du visage qui se trouvent à côté des oreilles. Pourtant il faut nécessairement se laver toute la surface du visage, en veillant particulièrement a la partie comprise entre la barbe et l’oreille.
Lorsque certaines femmes après avoir fait leurs ablutions nettoient les urines ou les selles de leurs enfants directement à l’aide de leurs mains, elles prient avec ces mêmes ablutions, alors qu’elles ont été annulées quand elles ont touché les parties génitales de l’ enfant.
Certaines femmes, mettent du vernis à ongles et la pellicule solide qu’il laisse sur les ongles empêche l’eau d’atteindre ces derniers. Si une personne fait ses ablutions tout en ayant couvert ses ongles de ces couches imperméables, ses ablutions ne seront pas valables, et la prière faite avec ces ablutions sera elle aussi nulle. Une prière accomplie avec de telles ablutions doit être refaite. Cette règle est valable pour toute personne qui, sans excuse légale, a sur un membre appelé à être lavé pendant les ablutions, quelque chose qui empêche l’eau d'atteindre ce dernier.
D’aucuns pensent qu’il faut nécessairement se laver les parties génitales à chaque fois qu’on veut faire les ablutions, ce qui est une erreur. La vérité est que cela n'est obligatoire que pour celui qui a uriné, ou est allé à la selle. Quant à celui qui a simplement émis un gaz intestinal, ou sort d’un sommeil, il n’est pas obligé de se laver les parties intimes et doit au contraire faire ses ablutions directement.
Certaines personnes pensent que le fait de toucher la verge d’un animal annule les ablutions. Cheikh Al Islam Ibn Taymiyyah –qu’Allah lui fasse miséricorde– dit : “Le fait de toucher les parties génitales d’un animal mort ou vivant n’annule pas les ablutions d’après l’avis unanime des savants.” Al-Fatâwâ Al-Kubrâ

Qu’est-ce que les ablutions ?

Qu’est-ce que les ablutions?

La description complète des ablutions

Les sunan [actes recommandés] des ablutions

Ce qui annule les ablutions

Les situations dans lesquelles il est préférable de faire les ablutions

Quelques infractions dans l’accomplissement des ablutions